夢而未終、中途驚醒者不要解
在古人看來，一個負載吉兇之兆的夢境都是有首有尾的。因為夢其實就是一種象徵語言，按照古代佔夢學家的說法，這是神明向人曉諭的語言。如果夢而未終，尤其是中途被人吵醒，那麼便是神諭未明，不可輕易解夢。當然，如果夢境已盡，夢中的彥思比較完整，那就不在此例了。
神魂未定而夢者不要解
這是因為夢是由人的神魂感應所產生的，按照道教的理論，人的精神由魂與魄共同組成，民間口語常說喪魂落魄就是這一思想的體現。它們是人的精神的陰陽兩個方面。一般來說，魂由陽氣組成，陽氣輕清，這樣魂之中精神的因素便較重，大體相當於神；魄為陰氣，沉滯粗重，是構成人形的基質。所謂夢便是人的陽氣與天地萬物的陽氣相互感通，具體依據夢中所現事物的不同，象徵著不同的感應物件。
古人認為，人在神魂未定的狀態下所呈現的夢像不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。這種浮想不是佔夢術上的真夢，因此便不能呈現吉兇之兆。
妄慮而夢者不要解
所謂妄慮而夢，是由於白天各種邪想而致夢。按照佛教的認識理論進行分析，邪想所夢一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所為，這六識都是因感而發，屬於短暫的、淺顯的感應。這種感應一般都是無意義的雜想，不包含吉兇的真機。只有進入到第七識未那識，因其中有次層之真我存在，這種真我是生動活潑、真機盎然的，只有在深層的夢中才會顯現出來。另外，第八識阿賴耶識為實在的大我，此中一即一切、一切即一，沒有任何夢象存在。那麼，什麼是妄慮而夢呢？比如說，你在白天與一個人發生爭執，心裡很氣憤，晚間在夢中又與之相遇，而且與其爭吵，甚至動手打對方，這種夢想便是因眼識而致夢，屬於你自己內心的邪想所致，沒有任何天機藏於其中。
寤知兇厄者不要解
這是說夢中所遇兆極其典型，用不著再佔。當然也有少數人為了逃脫“天數”，強行卜佔，那麼其間的靈驗，便值得懷疑了。明代的《夢佔逸旨》裡舉了這樣一個例子：據《左傳》記載，有一個名叫聲伯的人，夢中渡洹水，並食瓊瑰，奇怪的是在夢中又哭又歌。聲伯自己便很通曉佔夢術，醒來之後，知道是一個兇兆，懼而不敢佔。如果為了求得心理安定，便強佔為吉，結果只會讓人失望。因為此夢按照佔夢術解釋，實在是一個死象，夢中所為都是送亡魂的儀式，其兇是不言而喻的。
夢雖有終始但醒後忘記大半者不要解
這條不難理解，有些人天天做夢，但是夢後便完，或者是夢醒之後，只能記起一些雜亂的情節，對這些雜夢也不能進行解夢，因為其間的真機已被擾亂，即使解了，也會不準確。
